sayedbenalfardy.jeeran.com: التصـــــــوف عندنـــــــا ؛ النشأة .. والمفهوم .. و الدور ... (1)

بداية بما أنني لست أهلا للقول الفصل في هذا الموضوع الكبير الذي أقحمت نفسي - الضعيفة - للحديث حوله فإنني استسمحكم عذرا فيما يقصر قلمي عن إعطائه حقه ، وما لم أتمكن من بسطه ، وشرحه كما ينبغي .

البعض يتحدث عن تصوف سلبي ، وتصوف إيجابي ، ولكننا عند تمحيص الحقائق وفرزها نجد أن التصوف الحقيقي كله إيجابي ، ولكن الشيئ الؤكد أيضا أن كل ما له حقيقة له كذلك ما يعلق به مما يشبهه ويماثله .

يحلو للكثيرين - اليوم ممن يغمزون ويلمزون في التصوف - عند الحديث عن التصوف الإسلامي أن يخلقوا ربطا بينه ، وبين بعض المعتقدات ، والأديان قبل الإسلام !!! وهل هناك ما هو قبل الإسلام ؟؟!! ..

في الحقيقة : إن الدين عند الله الإسلام ، فهو الدين الذي تعاقب على حمل رسالته إلى البشرية قاطبة الأنبياء والرسل جميعا - عليهم صلوات الله وسلامه - من لدن آدم - عليه السلام - إلى رسولنا الخاتم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

وهذا الربط المختلق - لعمري - فيه الكثير من التجني على لب الحقيقة ، وفيه من التعليل ، والتحليل ، والتنظير ما يبعده عن السياق التاريخي المُوثق الذي ولد ، وترعرع في كنفه التصوف ، كمنحى ، ومنهج ، وسلوك تمثل في طائفة مميزة من العلماء ، والزهاد المسلمين .

والذي تطمئن إليه النفس ، ولا خلاف عليه - عند المحقيقين - أن هذه الظاهرة تبلورت وبرزت بوضوح في القرن الهجري الثاني ، في حواضر الخلافة العباسية ، ومن المعروف - حسب المصادر- أن في هذه الفترة اشتد انغماس الناس - عامة ونخبة - في مباهج .. ومتع .. وملذات الحياة ، ولم يسلم من هذا إلاً (من رحم ربي )

وكان الحكام ، والسلاطين ، وحواشيهم ، ومن تمثل بهم كانوا أشد المندفعين في هذا الإتجاه ، حتى بدا أن الإهتمام العام - عند المعنيين - أصبح منصبا فقط على جمع الخراج ، والمكوس ، والضرائب ، والتباهي بمظاهر البذخ ، والإكثارمن اقتناء الجواري ، والقينات في قصور الحكام ، وعلية القوم من التجار ، وذوي اليسار في كل الحواضر الإسلامية .

وهذه الحالة من الإنتكاس ، والتراجع المريع عما كانت عليه الأمور في صدر الدولة الإسلامية ؛ من صفاء .. ونقاء .. ووضوح المعالم .. والأهداف .. والرؤى .. وحركة الجهاد ، والفتوحات المستمرة .. حتى في عهد دولة بني أمية ( برغم ما عليها من ملاحظات ) هذه الحالة خلقت أزمة خانقة في كل المجتمعات الإسلامية على كل المستويات ؛ أزمات فكرية .. وأزمات روحية .. وأزمات اجتماعية ، الأمر الذي جعل البعض من أهل البصيرة النافذة .. وأولي العقول والنهى ، جعلهم يقفون وقفة تأمل .. واستدراك ، وتبصر، ويمعنون النظر فيما آلت إليه أحوال مجتمعاتهم من بعد الشقة بين ما هم عليه ، وما كان عليه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتابعيهم وتابعي تابعيهم - رضوان الله عليهم - من سلوك ونمط عيش .. وما وصل عنهم بالتواتر الموثق من زهدهم في متاع الحياة ورغدها ، واعتزالهم للفتن والمؤامرات التي حدثت في زمنهم ..

في هذه الظروف المتأزمة ظهرت حركة التصوف - كما تولد أي حركة من رحم ظروفها ووقتها - بين نفر مميزين من العلماء ، والزهاد ممن غاظهم ، وأحزنهم ما حصل من انتكاسة ، وتراجع عن مبادئ ، وقيم الإسلام العظيم ، وكانوا في الواقع امتدادا في السلوك ، والمنهج لعصر الصحابة ، والتابعين ، والزهاد منذ " ابو الحسن البصري " .. و" الجنيد " .. و" شقيق البلخي " ثم مولانا الشيخ / عبد القادر الجيلاني ... وحجة الإسلام الإمام / ابوحامد الغزالي .

ويرى العلامة / ابن خلدون - وهو حجة في هذا الموضوع - يرى أن التصوف إسلامي في أصله ، ومبناه ، وأنه مستمد من الكتاب ، والسنة الشريفة ، ويلخصه - ربما في أيامه - في العكوف على العبادة ، والإنقطاع إلى الله تعالى ، وأنه كان يمثل استمرارا لسلوك الصحابة - رضوان الله عليهم - والسلف الصالح ... ثم يذكر ظروف ، وأسباب بروزالمتصوفة في ذلك الزمن فيقول :

بدا تميزهم عندما كثر الإقبال على مباهج الحياة ، وزينتها في القرن الهجري الثاني .

وبالعودة إلى مصادر القوم الأصلية ، ومراجعهم نستطيع أن نتبين الحقيقة من منبعها الأول ، انظر كيف يقدم أحدهم جماعته :

التصوف عندنا هو : صفاء المعاملة مع الله - عز وجل - والصدق بالقول والعمل مع النية ، وهو : اجتناب المحرم والتزام الواجب ، والإكثار من النوافل والطاعات..

والتصوف في جوهره : خليط من عدم الرياء .. وعدم العجب بالنفس .. وحب التواضع ( من تواضع لله رفعه )

وهو كذلك : الإحسان في العبادة ( .. أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. )

وهو: الإحسان إلى الناس ( .. والله يحب المحسنين )

ويكون ذلك كله في إطار المحافظة على أعمال الشريعة ..

وأهل التصوف الحقيقين - إضافة إلى ماسبق - تحكمهم تقوى الله في السر والعلانية ..

والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار ..

والرضا عن المولى - عز وجل - في في القليل والكثير ..

والرجوع إلى الله في السراء والضراء ..

وهم في خصوصهم اؤلئك الذين صفت نفوسهم وزكت أعمالهم ..

وهم الذين انزووا - عندما أشتدت الفتن - في الخلوات للتعبد والصلاة .. وقراءة القرآن الكريم .. والأذكار المأثورة امتثالا لقوله تعالى :

( .. والذاكرين الله كثيرا والذاكرات .. )

وهم الذين يكثرون من النوافل بعد الفرائض والواجبات .. ألتماسا للغاية الكبرى المشار إليها في الحديث القدسي : ( ... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه .. ) وهل هناك غاية أعظم .. وأجل .. وأعز عند العبد المسلم من محبة المولى عز وجل .. ؟

كل ذلك كان في الزمان والمكان اللذين انغمس فيهما أغلب المسلمين في حب الدنيا وزخرفها .. ومتاعها .. و مباهجها .. وابتعدوا عن نصرة الدين .. والجهاد في سبيله ..

وهؤلاء النفر ممن عرفوا - لاحقا - بالصوفية هم أيضا الذين أسسوا نظام الربط على تخوم ، وحدود البلاد الإسلامية بقصد التعليم .. والتربية .. والجهاد للدفاع عن بيضة الإسلام عندما عز الجهاد ، وانشغل عنه أولي الأمر بما سبق ذكره ..

فهذه بعض الأسباب المجملة لنشأة التصوف ، وبعض التعريفات المحايدة للتعريف بهذه الحركة التي قادت حياة الناس والمجتمعات المسلمة لبعض الوقت في رقعة واسعة من أرض الإسلام .

.. يتبع .