salut www.boujhi2006.jeeran.com/lebnan/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


افتح الله عليك وتعلمنا بما تعلمت

اللهم امين


ميرسي كتير على دعاء حزب الاسراء


نور الله طريقك وحفظــك

اخي الفاضل/ يوسف.. شكرا لزيارتك الكريمة... ولكن عذرا لم أفهم شيئا؟فرجاء التوضيح!!

أختي الكريمة/ كاري-حفظك الله ورعاك- شكرا جزيلا على الزيارة ..
ونسأل الله لنا ولك : أن يعلمنا ما ينفعنا... وأن ينفعنا بما علمنا...وأن يجعلنا ممن نور قلوبهم وعقولهم..آمين..
ودمت بخير وعافية..

السيد بن بيلاالكنتي

اللهــم اميــن

ميرسي كتيير على ذوقك وكلامك الجميل


دمت لنــا بألف خيـــر وود

بارك الله فيك ودمت زخرا للاسلام والمسلمين

شكرا ياأخي على كلماتك المشجعه وعسى ان يستجيب الباري عز وجل وتزول غيم الحروب والدمار والموت عن العراق واهل العراق وشكرا لشعورك الطيب ...اختك بنت البصره

أختي الفاضلة/كريمان..وأخي الكيريم/ جامع الرحيق.. وأختي الفاضلة/ بنت البصرة.. حفظكم الله.. وشكرا على زياراتكم الكريمة... وألف شكر على ثنائكم الجميل.. وكلماتكم الطيبة..
ودمتم بخير وعافية.. وفي رعاية من لا تضيع ودائعه..

أخي السيد بن بيلا الإدريسي السلام عليك ورحمة من الله وبركات.أكبر فيك وأسأل الله لك خير الجزاء لنشرك هذه الذرة المكنونة والإشراقة الربانية من كلام الكمٌل الواصلين.
لك مني التقدير والاحترام.

أخي الكريم /رفقي .. حفظك الله..
وشكرا جزيلا على الزيارة..
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.. وصالح الدعاء.. آمييييييييييين

أخى فى اللـــــــه
جزاك الله عنا خيرآ كثيرآ وأكثر من أمثالك ، أعزك الله وحفظك وبارك لك فى علمك وعلمك المزيد من فضلة .
دمت بكل خير .

شكرا يا إيمان على هذه الدعوات الجميلة الطيبة.. ونسأل الله العلي القدير أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال... وأن يرشدنا إلى ما فيه صالح دنيانا وديننا..آميييين..
وشكرا على زيارتك الكريمة..
ودمت بخير وعافية..

فقط الشیعه اثنی اعشری
التصوف لا
لا
اعوذ بالله
افهم!

تحيااتي ...........

يارب يتقبلها منا ومنك صالح الاعمال فلا ملجأ الا خالق هذه الدنيا بسمائها وارضها وكونها ..... وكن بحاله جيده وجميع المسلمين

تحية طيبه

شكرا لك على هذه الزيارة الطيبة.. سديم.. والله يحفظك ويتقبل منا جميعا.. ودمت بخير وعافية..

بسم الله الرحمان الرحيم

السيد بن بيلا بن عابدين الفردي
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك و شكر الله لك...

نسال الله تعالى أن يهدينا سواء السبيل.

آمين يا رب ..
اللهم تقبل منا دعائنا ..
موضوع رائع سيدي الكريم ..
تحياتي

اخى الكريم: السيد بن بيلا
استمتع كثيرا اثناءتواجدى فى مدونتك وانتظر منك الجديد دائما
دمت بخير حال

أخي الكريم/جامع الرحيق-حفظك الله ورعاك- شكرا على زيارتكم الكريمة.. وقدسعدت بها غاية السعادة ..وما اسعدني أكثر أنك استمتعت.. وادعو المولى عز وجل لك بالكثير..
ودمت بخير وعافية.. وسعادة في الدارين.. واعدك بالمزيد بعون الله وتوفيقه..

أختي الكريمة/Artemis-حفظك الله-شكرا على زيارتك الكريمة..وقد زرت مدونتك الجميلة.. وأتمنى لك التوفيق والسداد.. كما أشكر لك ثناؤك الطيب.. وادعو المولى عز وجل أن يتقبل منا جميعا صالح اعمالنا..آمييييين..
ودمتِ بألف خير وعافية..

بارك الله بك والف شكر على المجهود
الظاهر انك من ابناء الطريقه
لاانك لم تنسى تسكير الدعاء
شكرا لك
كن بخير

اشكر لك هذا الإهتمام يا أخي الكريم حامل المسك... والزيارات المتواصلة.. والثناء الطيب...
وتحية أخوية لك ..
ودمت بخير وسلام..

شكر الله لك اخي السيد بن الفردي جهودك في نفض الغبار عن الكنوز المنسية و نفعنا الله بدعاء الشيخ رحمة الله عليه

شكر الله لك اخي السيد بن الفردي جهودك في نفض الغبار عن الكنوز المنسية و نفعنا الله بدعاء الشيخ رحمة الله عليه

والشكر لك موصول يا أخي الفاضل/ عابدين .. وما أقوم به مازال دون المأمول ، وما ينبغي فعله لهذا الموروث المنسي ، فلما لا نتعاون جميعا للنهوض به ؟!!! اخي الكريم تقبل تحياتي ، وتقديري ،وأتمنى أن يستمر التواصل بيننا..
ودمتم جميعا بألف خير وعافية.

تحية طيبة للاخ الفاصل السيد الفردي

اكرر جزيل شكري له لجهوده الكبيرة في احياء تراثنا المجيد.
واسأل عن سبل التعاون الممكنة للوصول لهذه الغاية النبيلة واتمنى ان يستمر التواصل بيننا عله يخفف من حرارة الشوق الى ارض الاجداد في ازواد.

أخي الفاضل/ عابدين - حفظك الله - بعد التحية والتقدير :
أن مجرد زيارتكم لهذه المدونة البسيطة هي تواصل محمود وطيب ، وربما تطور حتى يثمر تعاونا علميا ، وثقافيا ، وإحياء لأواصر القرابة ، وصلة الرحم التي بيننا أليس كذلك .. تحياتي القلبية لكم جميعا صغارا وكبارا. وسأكتب لك رسالة مفصلة بعون الله وتوفيقه..
ودمت بألف خير وسلام..

الى السيد بن بيلا بن عابدين الفردي
تحيةاشراف وتقديرعلى الموقع الثرى وخاصة التطرق لحضارة ثيمبكتو العريقة
ودور قبيلة كنتة في نشرالطريقة القادرية الكنتية في منطقة شمال إفريقيا و حوض النيجر

يحي كنتاوي من الجزائر مدينة ادرار توات الوسطى
زاوية كنتة

أخي العزيز/ يحي الكنتي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وبعد:
أسعدتني زيارتك الكريمة لمدونتي المتواضعة ، وضاعف من سعادتي ، وغبطتي ، وحبوري ، أنك من تلك القلعة المباركة : " الزاوية الكنتية " إنها يا أخي الكريم ، هي الأصل ، ونحن الفرع ، فطبى لكم أيها السابقون الأولون ، أما نحن فمهما قدمنا فلن نكون أكثر من أننا على درب أولئك الأسلاف العظام سائرون ..وعلى نهجهم نبني ، وعلى طريقتهم ندعوا ، ونصلح ..
ادعو لنا المولى عز وجل بدوام الثبات على الحق ، ودرب أولئك الصالحين الأفذاذ عسانا ننال بعضا من نفحاتهم الزكية ، وبركاتهم الطيبة المباركة ..
وتحية لك شخصيا من الأعماق على ابتدائك بالسلام ، وليستمر التواصل بيننا عبر هذه النافذة ، لنفض الغبار عن تراثنا العريق ، وتحياتي لكل أهل الزاوية ، بل لكل أهل أدرار أجمعين ..
ولك مني جزيل الشكر وعظيم الإمتنان على ما تفضلت به من جميل الثناء ، والتقدير..

بسم الله الرحمان الرحيم

الاخ محمد رضا يامن يعيب علينا التصوف الاحرى بك قبل ان تكتب ذلك التعليق الغير مهذب شكلا و معنى ان تتمعن في العنوان الذي يحمله هذا المقال و مضمونه........وكما قال الاخ العزيز بن بيلا الكنتي فكل شيء ذو حقيقة له مايعلق به مما بشبهه و يماثله........
والسلام

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي ونور قلبي وجلاء همي وغمي سيدي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وبعد :
يعتبر موضوع التصوف اليوم من ضروريات الأمة الإسلامية خاصة ما نشهده اليوم من تحديات كبرى من أجل هدم الهوية الإسلامية سواء من الصليبيين الحاقدين أو من داخل رحمها والعياذ بالله وأرى أن هذه الأخيرة أشد وطأ وأسوأ سبيلا لما نلا حظه اليوم بما يعرف بالمد الوهابي الذي طغى على البلاد والعباد تحت غطاء التجديد أو ما يدندن به البعض بما يسمى بالصحوة الإسلامية وكأن الجزائر اليوم تغرق في الضلالات وتهيم في ظلمات الشرك وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا والمتتبع لجذور هذا المد سيلحظ جليا أن وراءه أيد يهودية وصليبية تحاول هدم هويتنا ولكن يشاء الله إلا ان يتم نوره وما يضر السحاب نبح الكلاب وما يأخذ العصفور في منقاره من بحر خضم متلاطم الأمواج وكما قال أحد المستشرقين "إن المد السلفي أو الوهابي يحمل معه عوامل هدمه لأنه من دون دعائم تضمن بقاءه"
والحمد لله فالإسلام في الجزائر باق وسيبقى بفضل الله وبفضل رجاله العظماء ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه والسلام عليكم.
أخوكم في الله :عباس بن محمد الزايدي :)

أخي الفاضل / عباس بن محمد الزايدي ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وبعد :
أسعدتني زيارتكم الكريمة لمدونتي المتواضعة .. وأشكر لك ما بينته عن أهمية التصوف في حياة الناس في حاضرنا الحالي ...
وأكد معك أن الإسلام باق في الجزائر ، وسيبقى بفضل الله ...
وقد أصبت كبد الحقيقة عندما استشهدت بقول خير الأنام - صلى الله عليه وسلم - : (( ... ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه .. فأوغلوا فيه برفق .. )) أو كما قال صلواة الله وسلامه عليه .
أكرر شكري وتقديري لزيارتكم الكريمة .

السيد كنتاوي يحى الرقادي

السيد بن بيلا الفردى اشكرك علي هداالردالكريم من ابن عم الكريم
جاد علينابهذاالركن الذي نطل عبره
علي تاريخ كنتة الما جدة حفضها الله
امين وابقاها الله دخرا للا سلام والمسلمين تجود بعلمائها ومشائخها لنشرالعلم
كمااريد ان اسالك عن الشرفاء
اولاد مولاي الزين الدى ينحدرمنه الفرع المو جو د بزاوية كنتة ادرار الجزا ئر
من اين قدموا وهل سيدي محمد الرقا د
هو من استدعاهم للسكن معه للتبرك بهم

وشكراو السلام عليكم

يقول شها ب الدين السهروردي

صا فاهم فصفواله فقلوبهم
من نورهاالمشكاةو المصباح

فا التصوف هوالصفاء اى صفاء القلوب و
خلوهامن سوى الله الواحد الاحد اما النشاة فقد نشاء التصوف مند عهد الرسول صلىالله عليه وسلم في اصحاب الصفة
اما دور التصوف فهو نشر التعاليم
السمحة للدين الاسلامي ويكون هاذا بتصفية القلب من امراضه كا الحسد و البغضاء لان القلب هو بيت الرب
فا التصوف هو مقام الا حسان في الدين
ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه
فهو يراك هداهومقام رسول الله فعلينا
الاقتداء بسنته صلىالله عليه وسلم وعدم
الجري وراءتيارات لم يجني المجتمع من ورائها
سوي الارهاب والخروج عن تعا ليم الدين
الاسلا مي السمحة
والسلا معليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما الى يوم الدين وبعد:
لي عظيم الشرف أن أكون عضوا في هذا الفضاء المبارك وهذا المنبر المنير جعله الله شعاعا للحق ونصرة دينه وأتمنى أن أقدم الشيء القليل للموقع ولي طلب منكم أن أحظى بموقعكم على yahoo أو على skype وهذا من أجل الإستفسار عن بعض المسائل ولتوطيد الصداقة أكثر
ولا أنسى أن أنيب بشكري الخالص لكل الواقفين على البرنامج و الأصدقاء المشاركين جعلنا الله ممن يردون حوض نبيه إن شاء الله

نشأة التصوف ودوره :
إختلف العلماء حول نشأة التصوف وأصله فمنهم من أرجعه إلى القرن الثاني للهجرة ومنهم من قال أنه كان منذ وقت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحاب الصفة , وحقيقة الأمر أن علاقة الإنسان بربه بدأت منذ خلق آدم ثم الأنبياء بعده فالتصوف في معناه العام علاقة الانسان بخالقه وما يجب عليه من إخلاص وتطهير لسريرته وصفاء في عبادته له وهو لم يحصر بفترة ما أو اختص بفئة ما وهذا يظهر جليا من خلال القصص النبوي المذكور في القرآن وكيف كان الأنبياء على مقامات عليا من المجاهدة والصبر والزهد والإبتلاء وقد تجسد هذا في غير الأنبياء وكمثال على ذلك لا على سبيل الحصر سيدنا الخضر وكيف تلقى العلم من عند ربه وهو ما يسمى بالعلم اللدني وكيف كان عليه من تعبد ودرجة عالية في التقوى ومقامه العالى الذي جعل سيدنا موسى وهو نبي أن يتبعه بعدما أمره ربه بذلك إذ كان سيدنا موسى يمثل في مقامه الشريعة وسيدناالخضر يمثل الحقيقة في أجل معانيها.
ثم بعد ذلك جاء أفضل الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين وإمام التقاة المحجلين ومدرسة في الخلق والعبادة ليشرح تعاليم الاسلام السمحة ويبين للناس واجبهم تجاه ربهم, ولعل ذلك ماجعل أصحابه يرتقون في مقاماتهم كيف لا ورسول الله بين ظهرانيهم. ولا يخفى على أحد ماكان عليه الصحابة من كرم في الخلق و جبال في الصبر ومدارس في الزهد وترك الدنيا وزخرفها ولا عجب أن تظهر فيهم من الصفات والكرامات ما لا ينكرها أحد.
وبعد وفاة سيد الخلق وحبيب الحق وما ظهر بعدها من فتن كبرى في الدين وظهور بعض الطوائف المتناحرة كالمعتزلة والشيعة والخوارج -وهذا في القرن الثاني- ظهرت فئة المتصوفة لتكون نبراسا للحق بإعادتها لتعاليم الإسلام السمحة من توحيد وحفاظ على السنة الشريفة والفهم الصحيح للدين بعيدا عن الغلو والتطرف .
ومع مرور الزمن تأصل علم التصوف وانتشر ببركة الله على شكل طرق نسبة إلى مؤسسيها من العلماء الجهابذة التقاة رضوان الله عليهم كالشاذلية والقادرية والتيجانية والرفاعية والتي تجذرت منها طرق أخرى عديدة ببركة الله .
وهي لليوم مازالت تحافظ على الإسلام والسنة الشريفة وتربية الأجيال الناشئة على حب الله ورسوله بعيدا عن الغلو والتطرف الذي لم يجنى منه سوى الإرهاب السياسي والفكري وهذا بفضل الزوايا المنتشرة في شتى بقاع الأرض

نشأة التصوف ودوره :
إختلف العلماء حول نشأة التصوف وأصله فمنهم من أرجعه إلى القرن الثاني للهجرة ومنهم من قال أنه كان منذ وقت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحاب الصفة , وحقيقة الأمر أن علاقة الإنسان بربه بدأت منذ خلق آدم ثم الأنبياء بعده فالتصوف في معناه العام علاقة الانسان بخالقه وما يجب عليه من إخلاص وتطهير لسريرته وصفاء في عبادته له وهو لم يحصر بفترة ما أو اختص بفئة ما وهذا يظهر جليا من خلال القصص النبوي المذكور في القرآن وكيف كان الأنبياء على مقامات عليا من المجاهدة والصبر والزهد والإبتلاء وقد تجسد هذا في غير الأنبياء وكمثال على ذلك لا على سبيل الحصر سيدنا الخضر وكيف تلقى العلم من عند ربه وهو ما يسمى بالعلم اللدني وكيف كان عليه من تعبد ودرجة عالية في التقوى ومقامه العالى الذي جعل سيدنا موسى وهو نبي أن يتبعه بعدما أمره ربه بذلك إذ كان سيدنا موسى يمثل في مقامه الشريعة وسيدناالخضر يمثل الحقيقة في أجل معانيها.
ثم بعد ذلك جاء أفضل الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين وإمام التقاة المحجلين ومدرسة في الخلق والعبادة ليشرح تعاليم الاسلام السمحة ويبين للناس واجبهم تجاه ربهم, ولعل ذلك ماجعل أصحابه يرتقون في مقاماتهم كيف لا ورسول الله بين ظهرانيهم. ولا يخفى على أحد ماكان عليه الصحابة من كرم في الخلق و جبال في الصبر ومدارس في الزهد وترك الدنيا وزخرفها ولا عجب أن تظهر فيهم من الصفات والكرامات ما لا ينكرها أحد.
وبعد وفاة سيد الخلق وحبيب الحق وما ظهر بعدها من فتن كبرى في الدين وظهور بعض الطوائف المتناحرة كالمعتزلة والشيعة والخوارج -وهذا في القرن الثاني- ظهرت فئة المتصوفة لتكون نبراسا للحق بإعادتها لتعاليم الإسلام السمحة من توحيد وحفاظ على السنة الشريفة والفهم الصحيح للدين بعيدا عن الغلو والتطرف .
ومع مرور الزمن تأصل علم التصوف وانتشر ببركة الله على شكل طرق نسبة إلى مؤسسيها من العلماء الجهابذة التقاة رضوان الله عليهم كالشاذلية والقادرية والتيجانية والرفاعية والتي تجذرت منها طرق أخرى عديدة ببركة الله .
وهي لليوم مازالت تحافظ على الإسلام والسنة الشريفة وتربية الأجيال الناشئة على حب الله ورسوله بعيدا عن الغلو والتطرف الذي لم يجنى منه سوى الإرهاب السياسي والفكري وهذا بفضل الزوايا المنتشرة في شتى بقاع الأرض

عباس بن محمد الزايدي -المنيعي- :


أرى أن المقال الذي كتبته حول نشأة التصوف ودوره لم يصل أو وصل مبتورا فمعذرة للإخوة على هذا الخلل ونعدكم بمقالات أخرى بإذن الله

أخي العزيز / كنتاوي يحي الرقادي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وبعد :
أسعدتني مداخلتكم الطيبة ، ومتابعتكم المتواصلة لما يكتب في هذه المدونة المتواضعة المشتركة بيننا ، فهذه النقاشات - يا أخي الكريم - والمحاورات المتبادلة بيننا هي التي تثري المدونة وتضفي عليها رونقا من الجمال والمصداقية ، فشكرا لكم على هذا الجهد .
أما سؤالك عن ذرية مولاي الزين - طيب الله ثراه - وعن فرع أولاد مولاي الرقاني تحديدا فمعلوماتي أنهم قدموا من منطقة : (( تافيلالت )) في الجنوب المغربي ، في القرن الخامس عشر الميلادي إلى هذه المنطقة التي تقع فيها (( زاوية كنته حاليا )) واستقروا بين ظهراني هذا البيت الكنتي الذي كان يعمر المنطقة منذ فترة ، وعلاقتنا بهم روحية طرقية ، وبيننا معهم من العهود والمواثيق ما لا يحصى ولا يعد ، كما أن بيننا كذلك قرابة في الرحم قريبة - هنا دون النسب القرشي المشترك الممتد في شبه الجزيرة العربية - حيث تذكر بعض المصادر أن مولاي الرقاني ، وشيخ الركب النبوي : سيدي محمد بن عبد الرحمن بونعامة إخوة من الأم أو أبناء خالات أي أن والدتيهما شقيقتان ... هذه بعض المعلومات المتداولة محليا وأظن أن العلاقة بين الكنتيين عموما وأولاد مولاي الرقاني تحديدا أكثر عمقا وتجذرا مما يتصور أبناؤهم الآن .. فلماذا لا نستعين بالوثائق التاريخية الموجودة في الزاويتين (( زاوية كنته وزاوية مولاي الرقاني )) لإلقاء الضوء على هذه العلاقات والروابط المتميزة بين البيتين صونا للتاريخ المشترك ، وتنويرا للأجيال القادمة ؟! وهذا لا يستطيعه إلا أنتم القاطنين هناك ...
أخي العزيز الرقادي شكرا لك على تواصلك الجميل ..
ولك مني كل التقدير والإحترام .

أخي الفاضل / عباس بن محمد الزايدي لمنيعي ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وبعد :
بداية ليكن في كريم علمك أننا نحن الذين نتشرف بأن تكون عضوا بيننا وأخا كريما نتشاطر معه الهم المشترك ، ونتدارس معا تراث الأمة المجيد وسيـــــر الصــــالحين من أسلافنا العظماء بقربهم من العظيم جل جلاله وعز كماله .
ثم إني شخصيا أشكر لك هذه الإضاءة المتميزة التي أضفتها بيراقك المتألق عن نشأة التصوف ، وأمتعتنا بتسليطك الضوء على هذه الجوانب النيرة في حركة التصوف عبر تاريخ البشرية من لدن آم حتى أكتملت الأنوار في الرسالة الخاتمة ؛ رسالة حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليم ...
سيدي أكرر سعادتي بانضمامك إلينا والمدونة هي لنا جميعا ومفتوحة لكل فكرة بناءة أوإضافة مثمرة ، بل ولكل من أراد أن يدلي بدوله للنقاش ، أو الحوار ، أو السؤال ..أو التصحيح أو التصويب ..
وتفضل بقبول أسمى آيات التقدير والإحترام .

يحى الكنتي
السلام عليكم
السيد بن بيلا الكنتي
لك مني ومن كل ابناء عمومتك تحيةتقديرو
احترام علي هذا الجهد الذي تبدله في سبيل
احياءالتراث والتاريخ المشترك بيننا وكما
انني بصدد انجاز بحث حول تا ريخ الا شراف الذين يقطنونالزاوية الان من ذرية مولاي
علي بن الحاج وسنتبادل المعلومات من خلال
هاده المد ونة ان شاء الله وذالك في الوقت
المناسب
عفاكالله وادام عليك الصحة و العافية
والسلام عليكم

أخي الكريم / كنتاوي يحي ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وبعد :
شكرا لك على هذا الثناء الطيب والزيارة الكريمة ..
كما يسعدني تبادل المعلومات التاريخية وغيرها معك ومع كل من يحب البحث العلمي ، والمعرفة الإنسانية ... كما أنني متشوق لما لديكم من تاريخ أشرافنا الكرام (( أبناء مولاي علي بن الحاج )) .. أبناء الدوحة النبوية الشريفة نفعنا الله ببركتهم ، وبركة أجدادهم الأفاضل ..آميـــــــــن .
وكن بألف خير وعافية

التصوف : تعريفه.ماهيته:
عباس الزايدي من مدينة المنيعة ولاية غارداية
تعددت تعريفات التصوف قديما وحذيثاوتضاربت الآراء حولها كثيرا وسأحاول أن أسلط الضوء على كل التعريفات الخاصة بالتصوف واحدا واحدا وتحليلها مع توضيح الراجح والأصوب منها في الأخير .
التعريف الأول: لفظ "تصوف" جاء على سياق الوزن "تفعل" وهنا ينسب التصوف إلى الصوف كمصدر له, يقال تصوف الإنسان إذا لبس الصوف كما يقال للمتقمص إذا لبس القميص وللمرأة المتجلببة إذا لبست الجلباب وغيرها من المعاني ,أه.
وقد ظهر هذا التعريف نسبة لجماعة من الناس كانوا يلبسون الصوف كلباس دائم لهم على وجه الزهد في الدنيا وعدم التنعم في الزينة والملبس. كما ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يلبس الصوف أحيانا كما في قول أنس فيما رواه ابن ماجة أن الرسول (صلعم): "أكل خشنا ولبس خشنا، لبس الصوف واحتذى المخصوف" أه.
كما ورد عن كثير من الصحابة أنهم كانوا يلبسون الصوف، كما روى عن ذلك الإمام الحسن البصري: "أدركت سبعين بدريا كان لباسهم الصوف".
وقال أبو موسى: كان النبي يلبس الصوف، ويركب الحمار، ويأتي مدعاة الضعيف.
وسئل أبو علي الرّوذباري عن الصوفي فقال: الصوفي من لبس الصوف على الصفاء، وأطعم الهوى ذوق الجفاء، وكانت الدنيا منه على القفا، وسلك منهاج المصطفى ".
هذا ما كان من التعريف الأول للتصوف على أنه منسوب من الصوف وسأعرض في المرة المقبلة بقية التعاريف إن شاء المولى بقية في العمر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي العزيز / عباس بن محمد الزايدي ..- حفظك الله ورعاك وسدد خطاك - و
شكرا لك على هذه الإضافات العلمية المتميزة ، والمعلومات الضافية الوافية .. التي تكرمنا بها بين الحين والآخر ... ونسأل الله - العلي القدير - أن يبارك لك فيما علمك ، ويزدنا ويزدك من علمه اللدني ، وأن يلحقنا جميعا بالصالحين من سلفنا الصالح .. آميــــن ..
ولتستمر في تزودينا مما أعطاك المعطي ..
والسلام ..

عباس بن محمد الزايدي من مدينة المنيعة
التصوف / تعريفه ومفهمومه:

التعريف الثاني:
لفظ التصوف جاء من الصفاء وهو صفاء النفس من أدرانها وأرجاسها .وهذا التعريف وإن كان لا يصح من حيث السياق اللغوي(إذ أن نسبة الصفاء هي صفوي) فإنه يجوز من جهة المعنى والدلالة.إلا أن المتمعن في كلمه "صوفى" يجد أنها جاءت مبنية للمجهول نحو : نودى الغائب ...حوسب المخطىء ...عوفى المريض.

و قد ذكر أحد الباحثين أن مقابل كل تعريف ينسب الصوفية إلى الصفة ,اثني عشر تعريفا ينسبها إلى الصفاء، وذلك بالنظر في تعريفات الأئمة الصوفية، في الفترة الممتدة بين عام200 إلى 440 هـ،
وقد ذهب الكثير من الجمهور إلى هذا التعريف كونه مطابقا لمبدأ التصوف من حيث هو "الصفاء والمصافاة والتصفية" ودليل ذلك قوله تعالى :(يامريم أن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين)حيث أصطفى الله مريم ثم طهرها ثم أصطفاها مره أخرى والإصطفاء أي الإختيار والمصافاه هى المكاشفه (لاحظ كيف جاء التطهير بين لفظين للإصطفاء) أي لا يكون الأصطفاء إلا حين تتطهر النفس وكل من يطلعه الله على سر من أسراره فقد صافاه. قال الشيخ أبو الفتح السبتي موضحا هذا المعنى الجمالي للتصوف حين قال:
قال الشيخ أبو الفتح البستي موضحا هذا المعنى الجمالي للتصوف حيث يقول:
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا
و ظنوه مشتقا من الصوف
ولست أمنح هذا الإسم إلا فتى
صفا فصوفي حتى سمي الصوفي
وكما قال الإمام السهروردي رحمه الله:
صافاهم فصفوا له قلوبهم
في نورها المشكاة والمصباح

وتصفية النفس لا تكون إلا بالتخلص من جملة من الصفات الدنيئة التي تطبع على قلب صاحبها مثل الحقدوالحسدوالغش و الغل وطلب العلو والكبرو حب الثناءوالرياءوالغضبوالأنفةو الطمعو البخل... ثم التجمل بالصفات السامية والعالية كالحب والتسامح والإيثار والوفاء والصدق والأمانة والصبر والزهد والإخلاص في الأعمال وترك الملذات ومحاسبة الذات وغيرها من الفضائل التي تنير القلب وتطهر النفس لتكون موطنا للحب الإلهي و محلا للنور الرباني.
يقول ابن القيم عن المتصوفة"أنهم(الصوفية)كانوا أجل من هذا وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وطهارة القلوب وزكاة

عباس بن محمد الزايدي من مدينة المنيعة
التصوف / تعريفه ومفهمومه:
التعريف الثاني:
لفظ التصوف جاء من الصفاء وهو صفاء النفس من أدرانها وأرجاسها .وهذا التعريف وإن كان لا يصح من حيث السياق اللغوي(إذ أن نسبة الصفاء هي صفوي) فإنه يجوز من جهة المعنى والدلالة.إلا أن المتمعن في كلمه "صوفى" يجد أنها جاءت مبنية للمجهول نحو : نودى الغائب و حوسب المخطىءوعوفى المريض. و قد ذكر أحد الباحثين أن مقابل كل تعريف ينسب الصوفية إلى الصفة,اثني عشر تعريفا ينسبها إلى الصفاء، وذلك بالنظر في تعريفات الأئمة الصوفية المختلفة في الفترة الممتدة بين عام200 إلى 440 هـ، وقد ذهب الكثير من الجمهور إلى هذا التعريف كونه مطابقا لمبدأ التصوف من حيث هو "الصفاء والمصافاة والتصفية" ودليل ذلك قوله تعالى ((يامريم أن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين))حيث أصطفى الله مريم ثم طهرها ثم اصطفاها مره أخرى والإصطفاء أي الإختيار والمصافاه هى المكاشفه (لاحظ كيف جاء التطهير بين لفظين للإصطفاء) أي لا يكون الأصطفاء إلا حين تتطهر النفس وكل من يطلعه الله على سر من أسراره فقد صافاه. قال الشيخ أبو الفتح البستي موضحا هذا المعنى الجمالي للتصوف حيث يقول:
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا و ظنوه مشتقا من الصوف
ولست أمنح هذا الإسم إلا فتى صفا فصوفي حتى سمي الصوفي
وكما قال الإمام السهروردي رحمه الله:
صافاهم فصفوا له قلوبهم في نورها المشكاة والمصباح
وتصفية النفس لا تكون إلا بالتخلص من جملة من الصفات الدنيئة التي تطبع على قلب صاحبها مثل الحقدوالحسدوالغش و الغل وطلب العلو والكبرو حب الثناءوالرياءوالغضب والأنفةو الطمع و البخل... ثم التجمل بالصفات السامية والعالية كالحب والتسامح والإيثار والوفاء والصدق والأمانة والصبر والزهد والإخلاص في الأعمال وترك الملذات ومحاسبة الذات وغيرها من الفضائل التي تنير القلب وتطهر النفس لتكون موطنا للحب الإلهي و محلا للنور الرباني. يقول ابن القيم عن المتصوفة"أنهم(الصوفية)كانوا أجل من هذا وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وطهارة القلوب وزكاةوزكاة النفوس وتصحيح المعاملة . ويضيف أيضا: التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأع

أخي الفاضل / عباس بن محمد الزايدي ...
حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ..
وبعد :
شكرا لك على هذا الجهد المتميز والإضافات الرائعة والمفيدة التي تتحفنا بها وتنور بها أبصار مرتادي هذه النافذة المتواضعة بين الحين والآخر .. ونسأل الله - عز وجل - أن يكون كل ذلك في ميزان حسناتك ..
وليستمر التواصل المفيد والمثمر بيننا عبر هذه النافذة ؛ نافذتنا المشتركة بغية تصحيح المفاهيم ورد التخرصات المغلوطة عن التصوف الحقيقي الصحيح منهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ..
ولك مني التحية الحارة وعظيم التقدير ...

تعريف التصوف ومفهومه
عباس بن محمدالزايدي من مدينة الزهور :المنيعة
التعريف الثالث:
نسبة التصوف إلى أصحاب الصفة:
ينسب بعض العلماء التصوف إلى أصحاب الصفة فمن هم أصحاب الصفة؟
قيل فيهم إنهم قوم استوطنوا الصفة فصفوا من الأكدار,ونقّو من الأغبار
وقيل فيهم:أهل الصفة هم أخيار القبائل والأقطار,ألبسوا الأنوار واستطابواالأذكار,واستنارت منهم البواطن والأسرار.
وكان من أهل الصفة سبعون رجلاً ليس لاحد منهم رداء.وكان عدد قاطني الصفة يختلف على حسب إختلاف الأوقات والأحوال,فربما فربما تفرق طارقوها من الغرباء والقادمين إليها فيقل عددهم,وربما يجتمع فيهاواردوها من الرواد والوفود فيكثرون.وكان من صفاتهم غلبة الفقر عليهم,وإيثارهم القلة فلم يجتمع لهم ثوبان,ولا حضرهم من الأطعمة لونان ولما هاجر الرسول من مكة تبعوه إلى المدينة,فلم يكن لديهم مايُقيتهم,ولم يكن في المدينة ما يمكن أن يقوموا به من أعمال يؤجرون عليها,فلجأوا إلى رواق المسجد يستظلون بظلته من البرد والحر , وبلغ بهم الفقر أنه ما كان منهم من أحد عليه ثوب تام,وكان فيه من الوسخ والغبار,وكان الرسول إذا أمسى قسم أهل الصفة بين الناس من أصحابه,فكان كل صحابي قادر يستضيف منهم الواحد أو الاثنين أو الثلاثة حتى العشرة.وكان الواحد منهم يتوارى من العرى.وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضرهم ويجعلهم مثل الحلقة،ورجل منهم يقرأ عليهم القرآن،فيقول فيهم:(الحمد لله الذي جعل في أمتى من أمرت أن أصبر نفسي معهم),وينادي عليهم:( ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام.هؤلاء في الجنة ينعمون,وهؤلاء يحاسبون).ومر عليهم يوماً يقرأون فكفوا فسألهم:ما كنتم تقولون؟قالوا:نذكر الله ورسوله,قال:( فإني رأيت الرحمة تنزل عليكم,فأحببت أن أشارككم فيها).
بعض من أصحاب الصفة:
بلال بن رباح:وهو من السابقين المعذبين في الله,والبراء بن مالك:الذي قال فيه الرسول:( رب أشعث ذي طمرين لايؤبه له لو قسم على الله لأبره)؛وثقيف بن عمر: وكان يخدم النبي,حتى إذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد فكان هو بيته؛وجعيل ابن سراقة:قال فيه الرسول:( فجعيل خير من ملءالأرض )؛وحارثة بن النعمان
وحازم بن حرملة؛وحنظلة بن عامر,والحكم بن عمير,وخباب ابن الأرت وخنيس بن حذافة وخريم بن فاتك وأبو رزين ومنهم سالم بن عمير والعرباص بن سارية:وكان

تعريف التصوف ومفهومه
عباس بن محمدالزايدي من مدينة الزهور :المنيعة
التعريف الثالث:
نسبة التصوف إلى أصحاب الصفة:
ينسب بعض العلماء التصوف إلى أصحاب الصفة فمن هم أصحاب الصفة؟
قيل فيهم إنهم قوم استوطنوا الصفة فصفوا من الأكدار,ونقّو من الأغبار
وقيل فيهم:أهل الصفة هم أخيار القبائل والأقطار,ألبسوا الأنوار واستطابواالأذكار,واستنارت منهم البواطن والأسرار.
وكان من أهل الصفة سبعون رجلاً ليس لاحد منهم رداء.وكان عدد قاطني الصفة يختلف على حسب إختلاف الأوقات والأحوال,فربما فربما تفرق طارقوها من الغرباء والقادمين إليها فيقل عددهم,وربما يجتمع فيهاواردوها من الرواد والوفود فيكثرون.وكان من صفاتهم غلبة الفقر عليهم,وإيثارهم القلة فلم يجتمع لهم ثوبان,ولا حضرهم من الأطعمة لونان ولما هاجر الرسول من مكة تبعوه إلى المدينة,فلم يكن لديهم مايُقيتهم,ولم يكن في المدينة ما يمكن أن يقوموا به من أعمال يؤجرون عليها,فلجأوا إلى رواق المسجد يستظلون بظلته من البرد والحر , وبلغ بهم الفقر أنه ما كان منهم من أحد عليه ثوب تام,وكان فيه من الوسخ والغبار,وكان الرسول إذا أمسى قسم أهل الصفة بين الناس من أصحابه,فكان كل صحابي قادر يستضيف منهم الواحد أو الاثنين أو الثلاثة حتى العشرة.وكان الواحد منهم يتوارى من العرى.وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضرهم ويجعلهم مثل الحلقة،ورجل منهم يقرأ عليهم القرآن،فيقول فيهم:(الحمد لله الذي جعل في أمتى من أمرت أن أصبر نفسي معهم),وينادي عليهم:( ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام.هؤلاء في الجنة ينعمون,وهؤلاء يحاسبون).ومر عليهم يوماً يقرأون فكفوا فسألهم:ما كنتم تقولون؟قالوا:نذكر الله ورسوله,قال:( فإني رأيت الرحمة تنزل عليكم,فأحببت أن أشارككم فيها).
بعض من أصحاب الصفة:
بلال بن رباح:وهو من السابقين المعذبين في الله,والبراء بن مالك:الذي قال فيه الرسول:( رب أشعث ذي طمرين لايؤبه له لو قسم على الله لأبره)؛وثقيف بن عمر: وكان يخدم النبي,حتى إذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد فكان هو بيته؛وجعيل ابن سراقة:قال فيه الرسول:( فجعيل خير من ملءالأرض )؛وحارثة بن النعمان
وحازم بن حرملة؛وحنظلة بن عامر,والحكم بن عمير,وخباب ابن الأرت وخنيس بن حذافة وخريم بن فاتك وأبو رزين ومنهم سالم بن عمير والعرباص بن سارية:وكان

تعريف التصوف ومفهومه
عباس بن محمدالزايدي من مدينة الزهور :المنيعة
التعريف الثالث:
نسبة التصوف إلى أصحاب الصفة:
ينسب بعض العلماء التصوف إلى أصحاب الصفة فمن هم أصحاب الصفة؟
قيل فيهم إنهم قوم استوطنوا الصفة فصفوا من الأكدار,ونقّو من الأغبار
وقيل فيهم:أهل الصفة هم أخيار القبائل والأقطار,ألبسوا الأنوار واستطابواالأذكار,واستنارت منهم البواطن والأسرار.
وكان من أهل الصفة سبعون رجلاً ليس لاحد منهم رداء.وكان عدد قاطني الصفة يختلف على حسب إختلاف الأوقات والأحوال,فربما فربما تفرق طارقوها من الغرباء والقادمين إليها فيقل عددهم,وربما يجتمع فيهاواردوها من الرواد والوفود فيكثرون.وكان من صفاتهم غلبة الفقر عليهم,وإيثارهم القلة فلم يجتمع لهم ثوبان,ولا حضرهم من الأطعمة لونان ولما هاجر الرسول من مكة تبعوه إلى المدينة,فلم يكن لديهم مايُقيتهم,ولم يكن في المدينة ما يمكن أن يقوموا به من أعمال يؤجرون عليها,فلجأوا إلى رواق المسجد يستظلون بظلته من البرد والحر , وبلغ بهم الفقر أنه ما كان منهم من أحد عليه ثوب تام,وكان فيه من الوسخ والغبار,وكان الرسول إذا أمسى قسم أهل الصفة بين الناس من أصحابه,فكان كل صحابي قادر يستضيف منهم الواحد أو الاثنين أو الثلاثة حتى العشرة.وكان الواحد منهم يتوارى من العرى.وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحضرهم ويجعلهم مثل الحلقة،ورجل منهم يقرأ عليهم القرآن،فيقول فيهم:(الحمد لله الذي جعل في أمتى من أمرت أن أصبر نفسي معهم),وينادي عليهم:( ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام.هؤلاء في الجنة ينعمون,وهؤلاء يحاسبون).ومر عليهم يوماً يقرأون فكفوا فسألهم:ما كنتم تقولون؟قالوا:نذكر الله ورسوله,قال:( فإني رأيت الرحمة تنزل عليكم,فأحببت أن أشارككم فيها).
بعض من أصحاب الصفة:
بلال بن رباح:وهو من السابقين المعذبين في الله,والبراء بن مالك:الذي قال فيه الرسول:( رب أشعث ذي طمرين لايؤبه له لو قسم على الله لأبره)؛وثقيف بن عمر: وكان يخدم النبي,حتى إذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد فكان هو بيته؛وجعيل ابن سراقة:قال فيه الرسول:( فجعيل خير من ملءالأرض )؛وحارثة بن النعمان
وحازم بن حرملة؛وحنظلة بن عامر,والحكم بن عمير,وخباب ابن الأرت وخنيس بن حذافة وخريم بن فاتك وأبو رزين ومنهم سالم بن عمير والعرباص بن سارية:وكان

شكرا لك أخي الكريم على هذه الإضافة الممتعة عن مفهوم التصوف ، وما أتحفتنا به من أسماء بعض أعلامهم الأوائل الذي حظي بصحبة المصطفي صلى الله عليه وسلم ..
نسأل الله - عز وجل - أن يكون ذلك في ميزان حسناتك .. وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ..
ولك مني ألف تحية وتقدير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المعذرة على هذا الإنقطاع الطويل عن المدونة وهذا لظروف خاصة . نأمل أنكم بصحة جيدة وعافية جازاكم الله عنا كل خير ووفقكم الله لما فيه خير للبلاد والعباد والسلام عليكم